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2017届高三语文学案38  

2016-12-15 08:43:44|  分类: 平日训练 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学案38答案
(三)1、C(阴:水之南)
2、.D(均为词尾。A.……的人/ 句中表停顿 B.介词,在/介词,对 C.动词,到/定语后置的标志)
3、.C
4、.B(“第二次登临”错,应是“好像已两次登临”)
5、(10分)
 ⑴(5分)先走过魑魅盘踞的道路,最后踏上杳无人烟的地方;全世界很少有人能够登攀,帝王从来没有在这里祭祀。
(“始”“卒”“践”“举”“陟”各1分)
⑵(5分)摆脱人间不舍的烦想杂事,尽情抒发超脱的崇高情怀。身着毛绒丰满的粗麻短衫,摇动铃铃振响的登山拐杖。
 (“释”“域中”“畅”“被”各1分,“被毛褐之森森,振金策之铃铃”句式1分)
【文言文参考译文】
天台山,是山岳中神奇秀异之山。渡海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台,都是玄圣游化、神仙居住的福地洞天。其高峻形貌、祥瑞华美,极富山海瑰宝异珍,尽显人间仙界雄奇。之所以未列五岳,缺载经典,是因为所处幽深,路途遥远。有的倒影于浩瀚大海,有的匿峰于峻峭崇山。须先走过魑魅盘踞之路,尔后穿越杳无人烟之地。举世很少有人能够登攀,帝王从来没有于此祭祀。所以其事迹,常典没有记载,传奇标著美名。
但是图像的兴起、流行,难道是虚的么!若不是遗弃世俗,修仙学道,辟谷食芝之人,怎能轻而易举觅地居住?若不是寄情世外,尽力寻找,笃信神明之人,岂愿苦思冥想持有异论?我因此驰思遐想,昼咏夜起,刹那间,仿佛已二次登临,犹将脱离世网,永远隐居此岭。不胜吟想之极,姑且措词遣句,奋笔疾书以抒发情怀。
遥远彼岸,偏僻胜地。深邃幽美,圣山天台。小智者,持己所见而不去;欲去者,却因路绝而莫晓。笑彼似夏虫,疑冰存在;愿己若雄鹰,展翅翱翔。赤城栖霞,建标立物,以为天台标志;桐柏瀑布,飞珠溅玉,划出青山界道。
目睹灵验,就欲前往;转瞬之间,我即动身。假如台岭可以登攀,何必羡慕昆仑层城?摆脱人间不舍之烦想杂事,尽情抒发超脱之崇高情怀。身着毛绒丰满之粗麻短衫,策动铃铃振响之登山拐杖。穿越草木茂密之原始森林,攀登高峻突兀之峭壁悬崖。渡过楢溪,径直前进;奔向天台;疾速行走。跨过高悬穹窿之石梁,面临深逾万丈之深渊。踏着长满莓苔之滑石,搏击壁立如劈之翠屏。紧揽樛木长长藤萝,攀援葛藟直生枝桠。虽然不顾垂堂险境,却能获得永存长生。务必心诚意真,投合玄道;当感仄径平坦,履险如夷。
既而历尽九折,登上台岭;蓦见路道逶迤,已然修通。骋目驰怀,心旷神怡;从容漫步,气爽神清。憩坐萋萋纤草,荫倚落落长松。过灵溪洗去俗尘,疏烦想畅达心胸。
上下连住两宿,终究到达仙都。双阙高耸入云,夹路矗立;琼台拔地而起,中天悬居。珠阁玲珑,掩映林间;玉堂华美,惊现高隅。朱栏绣户,彤云缭绕;镂花绮窗,日光炯晃。八桂茂盛挺拔,凌霜不凋;五芝含秀晨展,争奇斗艳。微风轻拂,聚芳于南林,醴泉甘甜,奔涌于北渠。
于是游览一周,体静心闲。俗念已去,世事全抛。体察入微,得心应手。身倚幽岩凝思,面临长川朗咏。不觉时至正午,刹那云开日朗。法鼓琅琅,香烟袅袅。朝拜天尊,众仙会聚。舀尝玄玉琼膏,漱饮华池甘泉;探讨仙道学说,畅谈儒佛经典。始悟遣有为之不尽,顿觉涉无为之滞有。泯灭色空,归于同一;思无即有,参禅得道。释有名无名,同出一源;消色欲空观,成就无为。放纵语乐终日,等乎寂默不言。悟识玄妙万象,兀达天人合一。

(四)1、D寻:不久
 2、C(A助词,取消句子独立性/代词,他。B连词,但是/连词,表承接,不译。C均是兼词,在这里。D副词,于是,就/介词,通过……,由……)
 3、C(建忠义堂的不是“东溪”而是“浚甫”)
 4、予尝访其遗趾/求所谓百花之坊馆/不可得而见/未尝不慨想其人/又叹其高标绝俗/如冥冥飞鸿/而犹不免自掊击于世俗也。
5、 (1)真义浦的水从巴城湖的南边流过来,与真义村的水汇合向东流去,向南进入致和塘。
(2)我舅舅光禄典簿东溪先生,能顺从兄长的心愿,凭着孝老爱幼的人品在当地出了名。
【译文1】昆山(治:一个地方政府的所在地,此处翻译可略去)的西面,有个地方名叫真义。那里的河叫真义浦,那里的地名叫真义村。太湖的水,绕(遶同绕)郡城(娄:中空的,意为不直冲城内,可不译)从东门流出,经过昆山进入大海。从前太湖与瀼(ráng)河相连,无边无际的洪水淹陆地,我怀疑古人说的三江、五湖,也许就在这里。后来这里通船运输,筑坝围塘,水情不如以前汹涌也有很长时间了。真义村座落在现在所称的致和塘上,现在的致和塘,大概就是古代的大江了。真义浦的水从巴城湖的南边流过来,与真义村的水汇合向东流去,向南进入致和塘。巴城湖的西边,有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。这些湖水互相交流,有时进有时出,有时大时小,但阳城湖最大。从西北看望它,水一直流到天边,这一带确实是一个水的世界。
世人传说,梁朝天监年间,朝廷在这里设置信义县。但后人没有继续沿用,就把“信”字改为“真”字。有人说天监年间设置的就是真义,用“真”作“信”,大概是避宋昭陵的讳了。元代,这地方是金粟道人的住地,这里有楼台亭榭,一时间成了最美的园池景观。四面八方的名人,如张翥zhù、柯九思、杨维祯、李孝光,在金粟道人家设馆讲学,号称为玉山佳处,我曾游览他们的居家讲学的旧址,寻找人们所说的百花坊馆,结果没有找到,不能不感叹他们当时的读书活动;又感慨他们清雅非常,好像无声无息的飞雁,始终与世俗相对抗。
 我的外高祖太常(字卿夏)公,曾找到这块地顾姓主人的住处,在这里买田建屋。但他自己还住在城里,每年去一次罢了。最后魏氏又在这里繁盛起来,他们的田地房产、奴仆,不知道跟以前的顾仲瑛相比又怎么样了?但我的小舅恭简公,能讲明黄河、洛水的学说,天下的读书人,常常来到聚星溪畔相会。我舅舅光禄典簿东溪先生,能顺从兄长的心愿,凭着孝老爱幼的人品在当地出了名,所以真义村里虽小,但名声传扬世界。
 嘉靖甲辰年,舅家给孩子们分家,二儿子浚甫新家建在老房子的南边,并给堂屋取名叫真义,舅父舅母曾经来看望孩子们,让他们赡养。没多久,两个老人先后去世。不久因倭寇入侵内地,当时太湖上战火不停,只有浚甫的真义堂没被毁坏。在这期间他坚持租在城中住,想等敌寇平息后再搬回到旧屋。但总是不断西望,不能忘记自己的真义堂,于是要求我写一篇真义堂记。
 浚甫两个孙子都已经长大,能向人行跪拜礼了。可知以后家庭繁衍会非常快,对我舅舅深厚恩德的回报也没限量(更报答不完)了。

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